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제목은 베토벤 9번 교향곡 '환희의 송가'의 마지막 악장에서 인성(人聲)이 비로소 등장할 때 바리톤 솔로가 모두를 박차고 나오는 외침이다. 앞의 세 악장에서 이런저런 모양으로 등장한 음악들을 거부한 뒤 솔리스트는 모두가 함께 부를 수 있고 불러야 할, 좀 더 기쁨에 찬 노래를 부르자고 초대한다. 이어서 그는 그 유명한 "환희의 송가" 선율을 당차게 부른다.
"환희의 송가"는 극작가 실러(F. Schiller)가 1785년에 쓴 시로서, 30년 동안이나 이 시에 곡을 입히고 싶었던 베토벤이 1824년에 드디어 오늘날까지 전해지는 "합창교향곡"의 형태로 완성한 작품이다. 연주가 끝났을 때 열정적인 환호와 갈채를 보내던 청중의 소리를 들을 수 없었던 베토벤을 알토 독창자가 돌려세워 그 광경을 보도록 했다는 일화는 음악사에서 가장 감동적인 장면 중 하나로 남아있다. 즉 "세상은 그의 음악을 들었지만, 그는 세상의 박수를 들을 수 없었다"라는 유명한 말의 유래이다.
베토벤은 이 시에서 "그대(신격화된 환희)의 마법은 세상의 관습이 냉혹히 갈라놓은 것들을 다시 하나로 묶는도다(Deine Zauber binden wieder Was die Mode streng geteilt)"라는 구절을 특히 좋아했다고 한다. 많은 이들이 이 시를 자유, 평등, 인류애 등의 계몽주의 이상을 고무하는 것으로 이해하지만, 이 구절이 나타내는 것은 오히려 당시의 식물학자 린네(C.
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v. Linné)식으로 세상과 인간을 분류하고 범주화하여 이해하려는 사람 냄새 없는 냉혹한 이성주의를 맞서 극복하겠다는 선언으로 보인다. 실러의 시는 계몽주의가 무시무시한 현실정치의 옷을 입은 프랑스혁명 이전에, 베토벤의 작품은 혁명 이후에 쓰여졌는데, 시인에게보다 젊은 시절 계몽주의를 숭상하고 프랑스혁명과 나폴레옹에게 마음을 주었던 베토벤에게 오히려 이 구절의 의미가 더욱 울림 있게 다가왔을지도 모른다.
프랑스에서는 나와 생각이 다르다고 수많은 목을 댕강댕강 잘라대고, 공화정의 전사 나폴레옹이 스스로 황제의 자리에 올랐으며, 프랑스 군대가 독일, 오스트리아는 물론 온 유럽을 쑥대밭으로 만들어 경제 공황, 질서의 붕괴를 초래하고, 앙샹레짐 세력들이 나폴레옹을 몰아내어 열린 비엔나회의 이후 사회 분위기는 급격히 반동적으로, 경찰국가적으로 바뀌어 갔으며, 민중은 달짝지근한 것의 탐미로만 회피해 가는 등의 일들이 벌어졌는데, 이 모든 것을 베토벤은 두 눈 똑똑히 보았기 때문이다. 계몽주의가 추구한 분류와 범주화의 광기가 야기한 폭력과 증오, 피도 눈물도 없는 산술적, 벤다이어그램식 세상 이해 방식에 베토벤이 환멸을 느꼈다고 말한다면 지나친 과장일까?
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오늘날 우리의 공동체에서는 자꾸 내 편과 네 편을 분류하고 범주화하는 일이 일어나고 있다. 상대를 '반국가 종북세력,' '공산전체주의자' 등 폭력적 언어로 낙인 찍으면서 국회의사당에 무장 군인들을 내려보낸 사람 때문에 우리는 큰 홍역을 치른 바 있다. 최근에는 "저 정부기관은 무조건 나쁘니 단 하나의 권한도 남겨주어서는 안 된다" "나는 상대 당 인사와는 악수도 안 한다" "저 언론사는 나쁘니 나는 그들과 인터뷰 안 하겠다" 등의 아군 아니면 적이라는 분류와 범주화의 열정을 품는 이들의 목소리가 큰데, 그들이 과연 공동체를 잘 이끌 수 있을까? 사람을 A, B, C로 구분하여 이해하고 남에게도 그렇게 하라고 하는 어느 분이 왜 우리 편 아닌 사람을 자꾸 등용하냐고 신경질을 부린 일도 있다. 과연 이런 분이 진정한 지식인이고 우리 시대의 방향을 제시할 현자일까?
진보와 보수, 박힌 돌과 굴러온 돌을 분류하고 범주화하여 나누는 것은 오늘날의 시대정신이라 하기 어렵지 않은가? 모두가 함께 부를 수 있고 불러야 할, 좀 더 기쁨에 찬 노래를 부르자고 그분들에게 이렇게 말해주고 싶다.
"오, 벗들이여, 이런 소리들은 집어치워! (O Freunde, nicht diese Töne!)
좀 더 즐겁고 환희에 찬 노래를 부르자꾸나!
(Sondern laßt uns angenehmere anstimmen und freudenvollere!)"
양승열 지휘자
진보와 보수,
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